Sunday, January 5, 2025

असंघटित कर्मचाऱ्याचे व्यावसायिक आरोग्याची एक झलक, अनेक पैलू




अलीकडे सामाजिक स्वास्थ्याच्या बारकाव्या, त्याचे अनेक पैलू लपवल्या, लपल्या जातात पण शर्मीलाजी सारखे पत्रकार त्याचे उजागर करतात ही जमेची बाजू! आजच्या पत्रकार दिना निमित्ताने या बाबतीत ब्लॉग करण्याची गरज वाटली सकाळी ४ वाजता. अशी निर्भीड, तटस्थ पण संवेदनशील पत्रकारिता काय करू शकते हे सांगायची गरज नाहीं. 

या लेखावर मी प्रतिसाद या ब्लॉग च्या नंतर मी शेअर केलेय.

----------++-------------##########------------++----------

 #खुर्ची - शर्मिला कलगुटकर - एक संवेदनशील पत्रकार चे Facebook पोस्ट

स्टेशनमध्ये लोकल आली की तिचा वेग कमी व्हायच्या आत धडाधड उड्या पडतात. त्यातल्या कितीजणींना विंन्डो सीट मिळते अन् हातातला मोबाईल बाजूला ठेवून कितीजणी मागेमागे पडत जाणारी स्टेशन्स, तिथून दिसणारी हलती झाडं, आपल्यापासून मागे जाणाऱ्या इमारती पाहतात कुणास ठाऊक..पण तरीही ही धडपड जागा मिळावी म्हणून असते. ज्यांना जागा मिळत नाही त्यांचा आतमध्ये कुर्ला, घाटकोपर, दादर असा कुठे उतरणार यासाठी गलका सुरु असतो. 

कामानिमित्त पायपीट करून पुन्हा परत येतानाही काहीवेळा मला उभं राहून प्रवास करावासा वाटायचा. ते दिवस लोकलमध्ये कायम तुडुंब गर्दी नसल्याचे होते. आता श्वास घ्यायला जागा नसते त्यामुळे जिवाला पुन्हा दमवणं नको वाटतं. सात आठ तास खुर्चीत बसून पद्धतीचं काम असलेल्यांनाही उभं राहून प्रवास नकोच असतो. प्रत्येकीला जागा हवी असते....

काल प्रवासात शेजारी एक एकोणीस वीस वर्षाची मुलगी उभ्यानेच एका पायाने दुसऱ्या पायावर दाब देत होती. मध्येच पाणी पित होती. जास्त त्रास होतोय का, सहज विचारलं तर म्हणाली रोजचं आहे. आता सवय झाली.

 ती एका पार्सल घेणे, त्याची एरिआप्रमाणे विभागणी करणे, ऑनलाइन ऑर्डर आल्यानंतर त्या वस्तूची पॅकिंग करणे अशा सेवा देणाऱ्या डिलव्हरी सर्व्हिसमध्ये होती. कधी भल्या पहाटेची शिफ्ट तर कधी रात्री उशिरापर्यंतचा मुक्काम. सणासुदीला दिड दिवस तिथेच पडिक..  दिवसभरात अर्धा तास जेवणासाठी ब्रेक.

 नाव खोदून विचारलं तर आमचं खासगी पोस्ट समज. दिवसाला अमुक एक पार्सल तपासण्याचं. ते एरिआप्रमाणे विभागून देण्याचं. लेबल प्रोसेसिंग करण्याचं काम. दिलेल्या टारगेटपेक्षा अधिक झालं तर वर एका पार्सलसाठी सात की आठ रुपये. 

 कॉलेज सांभाळून अनेक मुलं हे काम करतात. कामात अट फक्त एकच बसायला खुर्ची नाही. काम उभ्याने. खाली बसून काम केलं की कामाचा स्पीड कमी होतो म्हणे...

मॉलमध्ये काम करणाऱ्या एका मुलीनेही हेच सांगितलं होतं. मासिक पाळी, पोटात दुखण्याच्या वेळीही खाली बसण्याची व्यवस्था नाही. अनेक मोठ्या हॉटेल्समध्ये वॉशरुममध्ये काम करणाऱ्या मुली तिथंच कुठेतरी खाली बसतात. आतमध्ये कुणी आलं की दचकून उभ्या राहतात. ते सगळं आठवलं.

ती म्हणाली. सुरवातीला पाय भरून यायचे, नको वाटायचं. पण ओव्हरटाइम मिळतो. कॉलेज सुरु राहतं. तिचा भाऊ, दुसरी बहिण हे काम करते. एकाने दुसऱ्याला नोकरी लावली की त्या पगारात तीनशे रुपये अधिक येतात. आम्ही तरुण आहोत. कामाचा वेग अधिक आहे. अधिक पार्सल्स लाइनअप करतो. पन्नास- पच्चावन्न झालेले दोघे काका पाठीला पट्टा लावून येतात. स्पीड कमी झाला तर काम जमत नसेल तर जा सांगतात. त्यांना आठ नऊ वर्ष सहज झालीत. आता ते कुठे जातील. तिचा प्रश्न ..

तुझं शिक्षण पूर्ण झालं की हे काम सोडून देशील का, दुसरी नोकरी पाहशील का..सहज विचारलं. 

ती म्हणाली..

कुठे फरक पडतो , काहीजण सतत बसून पाठीची दुखणी मागे लावून घेतात आम्ही उभ्याने.. 

खुर्ची असो, नसो काय फरक पडतोय...

उत्तरासाठी शब्दांची जुळवाजुळव करेपर्यंत उतरून गेली ती..

******

माझे प्रतिसाद:

अनेक कामांचे स्वरूप मुळात जीवघेणं आहेत, मुलींना अत्यंत त्रासदायक. असंघटित क्षेत्र इतका पसरला आहे की ते शोधणे, त्यात दुरुस्ती करणे अशक्यप्राय आहे, दुःखद आहे. तंत्रज्ञानाच्या काळात अश्या समस्या सोडवता येत नाहीं असे नाहीय. पण कॉस्ट कटिंग आणि नफ्याचे मार्जिन वाढवल्या शिवाय असे उद्योग टिकणार नाहीं या भीति किंवा वास्तव्य मुळे असा प्रयत्न कमी प्रमाणात आहे. डॉक्टरी पेश्यात इंडस्ट्रिअल हेल्थ व सुरक्षावर PG करून मोठ्या कॉर्पोरेट ला नोकऱ्या करणाऱ्या आहेत पण occupational health - व्यावसायिक आरोग्य चे नियम व नियमन जवळ जवळ शून्य आहेत. घरकाम करणाऱ्या स्त्रिया,( हाऊसwives सकट), विडी कामगार, packaging, भाजी पोळी डबा पुरवणाऱ्या स्वयंपाकीण, हॉस्पिटल स्वच्छता करणाऱ्या, शहरात कचरा गोळा करणाऱ्या पासून शेतीकाम करणाऱ्या पर्यंत या व्यावसायिक स्त्रिया (पुरुष देखील, पण अनेक कारणांमुळे स्त्रिया विशेषत:) याचे बळी पडतात.  एका अर्थाने  सुप्त लैंगिक हिंसेचे स्वरूप आहे. यात बदल आणणे हा अत्यंत महत्वाचे प्रश्न आहे.


Mega impact of a Nano Revolution

From Sunil Tambe, an FB friend:

मागच्या आठवड्यात म्हणजे डिसेंबर २०२४ मध्ये गोसीखुर्द प्रकल्पातील चार पुनर्वसित गावांमध्ये गेलो होतो. 

या गावांचं पुनर्वसन नागपूर जिल्ह्यात करण्यात आलं. 

सरकारने शेतजमीन विकत घेतली आणि गावठाणं बनवून दिली. 

विलास भोंगाडे यांच्या नेतृत्वाखालील प्रकल्पग्रस्त संघटनेने मागणी केली की गावामध्ये जातवार वस्त्या नसाव्यात. लॉटरी पद्धतीने प्लॉट्सचं वाटप प्रकल्पग्रस्तांना करावं. ही मागणी मान्य झाली. 

लेआउट तयार करण्यात आले. प्रशस्त रस्ते झाले. 

प्रत्येक कुटुंबाला ७७५ चौरस मीटरचा प्लॉट मिळाला. 

त्यावर घर बांधण्यासाठी अर्थसाहाय्य मिळालं. 

लोकांनी घरं बांधली आणि अंगणात, परसात कांदा, तूर, लसूण, वाल, इत्यादी पिकंही लावली. 

त्याशिवाय पपई, पेरू, केळी, चिकू, आंबा अशी फळझाडंही लावली. 

जुन्या गावात घरं छोटी होती, आसपास मोकळी जमीन नव्हती. आता वर्षाला पुरेल इतका कांदा, लसूण, तूर घराच्या परसात वा अंगणात होते. ताजी भाजी मिळते आणि फळंही भरपूर आहेत, अलका चांदेकर म्हणाल्या (गाव नवेगाव शिरसी, तालुका कुही, जिल्हा नागपूर). 

नव्या गावात कुणबी, बौद्ध, ढिवर, बढई (सुतार) एकमेकांचे शेजारी झाले. 

परिणामी आंतरजातीय विवाहांमध्ये वाढ झाली. 

कुणबी-तेली, कुणबी-बौद्ध, तेली-बौद्ध, गोंड-मुसलमान असे प्रेमविवाह झाले. एकंदरीत किती आंतरजातीय विवाह झाले...

विलास भोंगाडे, प्रकल्पग्रस्त आंदोलनाचे नेते. सुमारे वीस वर्षं चिकाटीने त्यांनी हा लढा सुरु ठेवला त्यामुळे पुनर्वसन मार्गी लागलं. ते म्हणाले, त्यांच्या माहितीनुसार १५० आंतरजातीय विवाह झाले. या जोडप्यांच्या सत्काराचा जाहीर कार्यक्रम त्यांनी केला. 

काही जोडप्यांना भेटलो. 

कुणबी तरुण आणि बौद्ध तरुणी शेजारी होते. मुलगा पदवीधर मात्र पाच एकर शेती करतो. मुलगी बीएससी. सध्या घरी आहे. गरोदर होती. तिला एमएससी करायचं आहे. नवर्‍यालाही वाटतं की तिने पुढे शिक्षण घ्यायला हवं. त्यासाठी तिला नागपूरला जावं लागेल, मुलगा म्हणाला काही हरकत नाही. 

मुस्लिम तरुणीने गोंड मुलाशी प्रेमविवाह केला. तिला तीन मुलं. तिचा एक भाऊ दुबईत असतो तर एक मुंबईत. दुबईतल्या भावाने तिच्याशी बोलणं टाकलं आहे. 

अनेक जोडप्यांनी पळून जाऊन देवळात लग्न केलं. 

पवनीचं कालिमातेचं मंंदिर यासाठी प्रसिद्ध असावं. 

एका जोडप्याने सांगितलं की त्यांनी पळून जाऊन देवळात लग्न केलं. मी विचारलं पवनीला का...

ते म्हणाले हो, तुम्हाला कसं कळलं....

बहुतांश मुलं-मुली स्मार्ट फोनमुळे एकमेकांच्या संपर्कात आले. 

इन्स्टा, व्हॉट्सअप, फेसबुक इत्यादीमुळे. 

त्यावर चॅटिंग करून त्यांनी विवाह करण्याचा निर्णय घेतला. 

घरातल्या लोकांचा विरोध होता म्हणून पवनीला जाऊन लग्न केलं. 

वर आणि वधू मोटरसायकलवरून गेले. त्यांचे आठ मित्र चार मोटरसायकलवरून तिथे गेले. आणि मंदिरात लग्न केलं. 

पुनर्वसित गावांमध्ये आरेसेसची शाखा नाही, राष्ट्र सेवा दलाची शाखा नाही, एआयएसएफ वा एसएफआय या संघटना पोचलेल्या नाहीत. प्रत्येक गावात भीम सैनिक दल वा अन्य आंबेडकरी संघटनेचा बोर्ड दिसला.  

सर्व आंतरजातीय विवाह कालिमातेच्या देवळात पार पडले. 

आंतरजातीय विवाह केलेली अनेक जोडपी परमात्मा एक या संस्था, संघटनेची अनुयायी आहेत. दारावर पाटी असते, दारू पिऊन घरात येऊ नये. 

परमात्मा एक या पंथाचा नागपूर, भंडारा, गोंदिया, चंद्रपूर जिल्ह्यांमध्ये भरपूर प्रसार आहे. 

अनेक बौद्ध तरुण-तरुणीही या पंथाचे अनुयायी आहेत.


विविध जातींमध्ये सद्भाव आहे, आंतरजातीय विवाहही होत आहेत. मात्र जातिअंतर्गत विवाहांचं प्रमाण अधिक आहे. खैरे कुणबी आणि बावणे कुणबी यांच्यात रोटी व्यवहार होतो परंतु बेटी व्यवहार होत नाही, असं एका कुणबी गृहस्थाने सांगितलं. 


हा भारत आहे. 

नवीन पंथ उदयाला येतात, टेक्नॉलॉजी विशेषतः शाओमी (स्वस्त स्मार्टफोन) आणि जिओ (स्वस्त डेटा) पार खेडेगावापर्यंत पोहोचली आहे. लोकांच्या वर्तनात स्वागतार्ह बदल होत आहेत. गांधी, फुले, शाहू, आंबेडकर, मार्क्स, ग्राम्शी काहीही न वाचलेले तरुण आंतरजातीय विवाह करत आहेत. 

वर्तमानपत्रं आणि वृत्तवाहिन्या आपले पूर्वग्रह भक्कम करत असतात. त्यांच्या नादी लागून महाराष्ट्रधर्म म्हणजे काय इत्यादी भंकस चर्चा करू नयेत. टेक्नॉलॉजी इज अ ग्रेट इक्विलायझर.